وقال خليفة : أزَمَ بيَده وأَطَمَ إذا عَضَّ عليها . ميط : أبو عُبيد عن الكسائيّ : مِطْتُ عنه وأَمَطْتُ إذا تَنَحَّيْتَ عنه ، وكذلك مِطْتُ غيري وأَمَطْتُه أي نَحَّيْتُه . وقال الأصمعيّ : مِطْت أنا ، وأَمَطْتُ غيري ، ومن قال بخلافه فهو باطلٌ ، وأنشد : فَمِيطي تَمِيطي بصُلْبِ الفُؤادِ * وَوَصْلِ كَرِيمٍ وكنَّادِها شَمِر عن ابن الأعرابيّ : مِطْ عَنِّي أَمِطْ وَأَسِط عنِّي بمعنًى ، وَرَوَى بيتَ الأعشى : * أَمِيطي تَمِيطي * أبو عبيد عن الفرّاء : تَهايَط القومُ تَهايُطا إذا اجتَمَعوا وأَصلَحوا أمرَهم ، وتَمايَطوا تمايُطا إذا تباعدوا وفَسَد ما بينهم . وأخبَرَني المنذريّ عن أبي طالب النَّحوي ، عن مسلمة قال : قولهم ما زِلنا بالهياطِ والمِيَاطِ ، قال الفرّاء : الهياطُ أشدُّ السَّوْق في الوِرد ، والمِياط أشدُّ السَّوق في الصَّدَرِ ، قال : ومَعْنى ذلك بالمجيء والذَّهاب . وقال اللَّحياني : الهِياط : الإقبال ، والمِياط : الإدبار . وقال غيره : الهِياط : اجتماعُ الناس للصُّلح ، والمِياط التفرُّق عن ذلك . وقال الليث : الهِياط المُزَاوَلة ، والمِياط المَيْل ، ويقال : أَماطَ اللَّهُ عنك الأذَى أي نَحَّاه . ويقال : أرادوا بالهِياط الجَلَبة والصَّخَب ، والمِياط التباعُد والتنحّي والمَيْل . أبو زيد : يقال : أَمِطْ عنّي أي اذهَبْ عنّي واعدِل . وقد أماطَ الرجلُ إماطةً . وقال أبو الصَّقر : ماطَ عنّي مَيْطا ومِطْ وأَمِطْ عنّي الأذى إماطةً . لا يكون غيرُه . ومط : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الوَمْطةُ الصَّرعةُ من التَّعب . انتهى واللَّه أعلم . * * *